村子没危险，除了大风水太乱套是我生平仅见以外，没别的毛病，也可能是我感觉错了。”

说完又看了看黄小六和蟒青炎，意思是最后该怎么定义你们说的算，你们是主我是次。

几年下来经历了这么多的事，不光是人与人的关系，仙与仙的关系也相当亲近，但大狸仙儿一直很讲规矩，估计是当初还是‘小喽啰’的时候被六大爷给吓出心理阴影了。

“确实没毛病，不过要想我来解释此方天地混乱的风水局，我确实解释不通，因为我也头回见，就说煞局吧，有十年以前形成的，也有十个时辰以前形成的，你小子真想把这片给捋明白了，就必须要找到最初的那个扣，我建议你不妨用用寻龙尺。”

论博学多才，黄家仙虽然赶不上常家仙，那也没差多少了，六大爷给出了建设性的建议，具体到了方式方法。

寻龙尺。

一个在二十世纪的堪舆风水领域随处可见，但在现代充满争议性的工具。

想说明白这玩意儿，首先得知道什么是寻龙，寻的又是什么龙。

尽可能通俗点说，看风水的前提就是在寻龙，不过这件事并不容易，小龙短则几里地，大龙长则千百里，哪怕是坐飞机盘旋俯瞰也很难看的完整，更何况你左看右看上看下看，原来每条龙它都不简单，你想了又想你猜了又猜，明白寻龙这件事真奇怪，每条龙有着错综复杂的关系，相生相冲，横来直去，真不是看翻几本书看几个视频就能入门的。

行话说寻龙要寻真龙，真龙居中，后有托的、有送的、有护的、有缠的等等。

龙北发朝为在正龙；西发，北作穴，南作朝为侧龙；逆水上朝，顺水下此为逆龙，反之为顺龙。

其中还分孤秀、杂乱、尖射、奔腾、游舞。

《管氏地利指蒙》卷十六有载：寻龙必有迳，有逞必有序，乘其宗，原其祖，据其荡，审其气（有兴趣的可以看看这本古籍，哪怕不懂行的稍微了解下都会明白它有多牛逼）

以上是从表象来认龙，除此之外还要从‘格’上辨龙，《灵城精义》的真实作者虽然是明代人套的五代壳，但并不妨碍这本作品的强大，里边对‘格’的描写很清晰。

问题来了，龙单纯的指山脉么？

以龙之名是因为龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽潜藏深渊，忽沸腾云霄，忽行云布雨，忽见首不见尾难以琢磨。

指的是大江大河，指的是风水大势，所谓一方大风水就属于龙的范畴，往小了说能左右一村一屯的发展，往大了说能影响一族一国的

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