一个盟约，确立一种分润食物的方法，然后所有人维护它，这是一件可以避免的事，纵然真的食物不够，也可以用一种方法，选择让某一个人活着几个人死去，而不是几乎所有人都死去’。”

洛苏的故事讲完，那些聪明人就已经知道洛苏要做什么了，果不其然洛苏紧接着就说道：“诸国为大唐天子上尊号天可汗，让大唐天子去管理你们万里之外的子民，这想必是极其难的，最终还是要由你们去管理你们的部众子民。”

洛苏的话说出来，大唐的官员都没有什么表情，而大多数的酋首都露出了笑容。

这是自然之理，不会真的有人以为，击败了冬突厥，就能够让万里之外的国家，主动缴纳赋税，称臣内附吧？

幻想中可以有，但现实中那是绝对不可能的。

其实只要想想，不要说万里之外，就算是中原内地，那些距离皇帝这么近的地主，都要想法设法的隐匿户口，兼并土地，进而逃避赋税，更不要说是万里之外。

那些天高皇帝远之地。

不要看现在他们齐聚长安，臣服于大唐，极其有诚意，但这只不过是臣服于李世民，臣服于现在的秩序罢了，一旦李世民去世，大唐再一侵害他们的利益，立刻就会翻脸。

但这样的现实，就不管了吗？

自然也不是，近有近的管法，远有远的管法，在姬昭时期，叫做五服制度。

所谓天子直接统治的地区称为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为宾服，其外是要服和荒服，基本上按照每五百里为一服。

甸服要每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服则只朝贡一次。

在周天子的体系中，蛮荒夷狄只要一辈子来朝贡一次就足够了，不算是违背礼制。

之所以这么规定，是因为当初的交通实在是太过于不便利，而且野外过于危险，时时朝贡，根本是不可能做到的。

一个可能非常反常识的知识，便是洛国和齐国，这两个国家虽然位高权重，但在五服中，实际上洛国和齐国是按照第四等要服去朝贡的，因为实在是距离镐京过于远。

这种情况直到彻底迁都到洛阳后才改变，邦周重新划分了五服。五服制度是姬昭在礼制和现实中，进行的一个折中的选择。

在洛苏看来，这世上的根本政治道理是完全相通的。

放在现在的大唐是一样的道理。

那一天洛苏和李世民在棋盘上放下黑子，便是以长安和洛阳为中心。

至于那些白子，就是一个个圈，而这些圈子的唯一

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