百姓的文化水平匹配。

此外，郑信也正式册立了王后，诗诗的母亲，暹罗的潮州后裔豪门吴氏之女吴萱成为了王后，尊号宫銮铢武里乍。

大封功臣的第一位，仍然是莫子布。

这是一个力排众议的结果，不是没人反对，相反，反对的人很不少，但郑信还是坚持以莫子布为功臣之首。

而莫子布这个功臣之首，也绝对有底气当，郑信把他的功劳一件件摆出来之后，哪怕就是通，也没法反驳。

于是，莫子布被郑信从披耶晋爵位昭披耶，称昭披耶室利摩诃安戴。

室利摩诃是梵语的音译，室利可以翻译成大，摩诃可以翻译成有功德的，吉祥的。

合起来意为大功德大吉祥者，同时也是佛教吉祥天女的名字。不过用在莫子布这，摩诃主要还是指功劳。

同时由于在梵语文化中，室利摩诃的尊号，一般是王者才能拥有。

于是，昭披耶室利摩诃安戴，就可以翻译为功劳绝大的安戴亲王，或者大功臣安戴亲王。

册封完莫子布之后，出乎他意料的，郑信册封的下一个人，不是通，而是披耶碧武里郑敏成。

他的披耶前面，也被加上了象征王的昭。

郑信对外的解释，一是为了奖赏郑敏成的功劳，二是为了怀念、告慰郑敏成的父亲。

这位暹罗最著名的潮州纳真后裔，披耶碧武里郑泰，在对抗雍籍牙、白象王两代缅王战斗中始终冲在第一线，最后以身殉国。

但莫子布明显感觉到了，这事情没有那么简单，这好像是针对通的一次安排。

嗯，莫子布这么以为，也无可厚非，因为他不知道，正是因为他的出现，已经大大改变了时间线。

历史上，洛坤王家在治下马来土著骚乱后，就一蹶不振了，华人陆陆续续离开了洛坤。

留下来的这个权力真空，则被原本属于洛坤王族支系，一个从山田长政刀下逃得性命的暹罗人占据。

他趁乱从阿瑜陀耶城带着一些卫兵逃脱，回到洛坤，自称洛坤王。

也因为洛坤的重要性，郑信讨平贴披碧之后没有像现在这样去打披耶彭世洛，而是南下打洛坤。

而披耶碧武里郑敏成，就在这场战争中阴沟里翻船，作为大军主帅的他，在重重保护中非常意外的被流弹击中战死。

这个人，对于郑信其实是非常重要的，因为他可以弥补郑信身份上的缺陷。

因为郑信实际上不能称为纳真，他是个父亲从大陆来的商人，是出身在暹罗的第一代华人。

比如昭披迈之前

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