氏父子三人，吴氏三人不过是历史学家和文学家，而黎贵惇是真正的思想家和哲学家。

他是莫子布目前最需要的这种人，莫子布甚至觉得，黎贵惇有能力帮助他补全华夷之辩，和儒家四分这些理论。

只可惜，等莫子布继续翻阅下去，问题就来了。

首先问题出现在理学方面，程朱理学认为理是一切的本质和法则，气则是构成世界万物的最根本材料。

但黎贵惇完全反着来，他反对程朱理学认为理才是万物本质的提法。

他认为‘盈天地之间皆气也。理者言其实有而非无耳。理无形迹、因气而见、理即在气之中。’

简单的说，他认为气才是本源，而理这种法则，是依附于本源之上的。

怎么说呢，有一定的道理。

但莫子布一眼就看穿了黎贵惇这个理论的本意。

所谓理气谁是本源都是假象，真相是要与中原理论相反，你重理，那我就重气，且气为理之本源，以示南国地方我为主。

或许更简单的说，这套说法，叫做倒反天罡！

然后，关于华夷之辨，黎贵惇认为，安南人乃是神农氏炎帝之后，确系汉人华民。

但在保持汉人华民的基础上，更应该突出本族群文化优越性，以示来自北国而差异巨大，安南已经是天南中华了。

“惜哉，此人误入歧途，不是孤王的同路人了。”鄚子布对着身边的郑锦水感叹了一声，随后严肃的吩咐道：

“阿水，你去诏狱见一见黎贵惇，不要跟他辩论，也不要听他说别的，也不做任何许诺，只问他愿不愿意为我所用。”

郑锦水有些没懂，但还是点头下去执行了。

而莫子布这时候才知道，郑森走的时候，为什么说不能降服黎贵惇，他就一定会成为祸患了。

这是一个已经觉醒了民族意识，且拥有丰富理论的思想家，他就是一杆旗，只要有他在，莫子布就别想统合已经自立八百年的安南。

而面对这样的人，莫子布根本不敢去跟他辩论，谁特么能辩论得过一个可以称为大佬的思想家和哲学家，就莫大王那几下子，根本不够给人看的。

所以莫子布自己不去，而让郑锦水去，还不让郑锦水跟他交谈，只问愿不愿意投靠。

愿意投靠，那就修改著作，向我莫大王靠拢。

不愿意，哼，不愿意更好！

人一刀杀了，书一把火烧了，传承人全部挖坑埋了，这才是最简便的办法。

没过一会，郑锦水过来回报，“此人在狱中闭目养神，始终不与我说

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