具有很大迷惑性。

虽然王夫之、顾炎武这种高人能认识到华夷之辩的危害，不认同郝经、许衡的理论，但是一般的读书人，乃至最底下的汉人他能分辨清楚吗？

不能！

你要继续用华夷之辩，那是不是倭国天皇，不列颠女王有一天征服了这片土地，他用华夏的礼仪制度，他也能合理合法的统治这片土地？

那汉人成什么了？

这流毒有多深呢，深到晚清时期，列强有瓜分中国迹象的时候，大学士倭仁竟然喊出了‘以忠信为甲胄，礼仪为干橹。’

后世批驳说，倭仁是个傻哔，都这时候了，还指望儒家那一套来保家卫国呢。

倭仁是傻哔吗？至少这件事上不是，他这不是在瞎喊，而是喊给那些掌握了实权的汉人督抚听的。

他实际上想说的是，‘羊毛子可不是来跟你们玩华夷之辩的，他们不信名教而信基督，还是跟我们满人一起吧，不要被骗了。’

同时在东边，历史上依靠着这套理论，倭人很快就搞出了华夷变态论。

即他们认为，满清统治中国而剃发易服，不是满清入了华夏，而是华夏入夷变成了蛮夷。

那中土华夏全部成了蛮夷，承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了，他们有理由和资格进攻大陆，重整华夏。

日后所谓的崖山之后无中国，明亡之后无华夏，以及某些妄图侵略我们的倭人，用的都是这套歪理邪说

诸君，危害已经很明显了，华夷之辩还能用吗？

不能用了，实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害，他发檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也。’

可是说完了这句话，受限于时代，朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩，所以他最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了。

他给蒙元修了史，承认了蒙元的正统地位，算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩。

但莫子布不是朱元璋，他现在有充足的理论来推翻华夷之辩，那就是高举民族主义的大旗。

狄夷入华夏者，华夏之。

哼，不存在的，只有生于这片土地，承炎黄血脉，说华夏语言，用华夏道德礼仪制度的，才是华夏。

不能光看文化，同时还得看血脉！两者缺一不可。

狄夷想入华夏，你得向我申请，我看你贡献够了，那我同意你就是，不同意你照样不是。

也就是说，自今以后，是华是夷，不需要用华夷之辩来辨认，而是我说你是你就是，我说你不是，你就不是。

这样才

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