样，怀揣理想，游学寰宇各国。

若有真理，当去其糟粕，取其精华，虽远在泰西，我们也要去学习和吸收。”

有人听出来味道了，极少数作为孔家嫡系没有参与闹事，衍圣公孔昭焕之叔父，未来大文学家孔昭虔的父亲孔广森，出来拜倒在地说道：

“原来陛下下诏为亚圣立奉祀官，追封王文成公爵位，乃是为了号召天下文人向他们学习啊！”

“哦，那你说说是为了学习什么？”莫子布眼睛一亮，正缺一个捧哏的呢。

“亚圣继圣人之学说，更进一步确定道统，于学问一道上有增有减之余，又不迷信圣人，能推陈出新。

王文成公集古今大成，出一家新言，发人深省，乃近五百年儒家第一圣人。

草民听说，陛下在应天府太学立格物院，欲引泰西格物之说，意在于显微之处而追寻天地之道。

想来格物二字之来源，正是由先汉戴圣提出，后汉郑玄总结，大明王文成公守仁发扬光大之格物致知四字。”

格物致知，简单点说就是通过研究事物本源来获得关于它的知识。

确实在两千年前的西汉就由戴圣提出，它是儒家一个非常重要的命题与课题，只不过一直没走上快车道而已。

“哈哈哈，果然是圣人后裔，深明朕意。”莫子布哈哈大笑，谁说现在儒家没有能人，谁说儒家是因为无法触及世界本源而导致落后的。

不是，儒家这玩意，你说它是个学问，倒不如说它是个专门装文化的筐。

它是以仁义道德这种基本规范为材料编织成的一个筐，它可以根据你的需要，随时调整形状和位置。

这也是中华文明最强大的内核，它能在在以我为主的基础上做到兼包并蓄。

明清两代，特别是清代，儒家之所以呈现出这种万马齐喑，甚至往极端保守发展，变得非常陈腐的趋势。

那是因为把握着统治权力的满清半殖民政府，需要它变成这个样子。

与其说儒家代表的封建礼法吃人，不如说社会发展到那个地步，需要儒家出来吃人。

儒学其实一点也不保守，它从未拒绝过接受新事物，单纯就看使用者需不需要它改变而已。

真要保守，真要拒绝接受新事物，它能在中华民族陷入苦难深渊的几十年时间，立刻就敞开怀抱拥抱西学？

那么多深谙儒家内核的高级知识分子，能在这么短的时间就把心态调整好，迎接西学对于儒家在表面的涂改？

不可能的，儒学这个一千多年的权威一百年就被打翻在地，这恰恰

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