来。

作为苏菲教团四大派之一的嘎德忍耶，其创始人是活动于康熙年间的祁静一。

这家伙年轻时，曾想拜大小和卓的祖父，自称圣裔的阿帕克和卓为师，被拒绝后，又拜了所谓的马哈茂德二十九世孙阿卜杜拉和卓为师。

学成后，创办嘎德忍耶教团，并以精湛医术四处流串，甚至跑到苏州去传教，足足在外三十五年，为天方教到处落窝，起到了极大作用。

祁静一最后被清廷地方官勒令回乡，然而清廷监管不严，他又流串到陕南传教，最后死在了汉中府西乡县。

而从祁静一身上，我们就能窥见，西北之所以变绿的重要原因之一。

祁静一自幼失怙，由祖母独自抚养长大，并非教徒家族出身，他非常聪慧，五岁认得数百字，又能言善辩，乡里以为神童。

如果是在明朝，这样苦出身的小神童，大概率会引来几个乡贤耆老的投资。

再不济也会有个把老秀才作为的私塾先生看他可怜，尝试着教一点四书五经，看看他有没有天赋。

但是在我大清不行，满清政府摧毁了汉人民间这种底层的文化传递系统，祁静一的老家河州又是西北穷地方，以至于方圆百里都没一个私塾。

于是，觉得自己孙子是文曲星下凡的祁静一祖母，只能送他到河州城内的天方教寺学习，因为这是当时河州唯一可以免费学到知识的地方。

然后的发展，就一点也不意外了，祁静一不但在这里学会了医术，还学习了大量的天方教知识，成了一个虔诚的信徒。

而到了这时候，如果没有进一步的发展，祁静一大不了就自己是个信徒，不会有那么大的影响。

然而，由于满清政府不敢动员汉人，导致根本关不上西大门，无法被隔绝的中亚天方教思想，一波一波的传过来。

所以等到祁静一长大，所谓圣裔阿帕克和卓、阿卜杜拉和卓来到西宁的消息传遍各处。

西北的教徒欣喜若狂，把这两当成了孔圣人在世，许多人不远万里前往西宁拜师。

其中就有祁静一，甚至哲合忍耶创始人马明心的伯父和父亲，也是这时候赶到西宁，见到了所谓圣裔，使得信仰逐渐狂热，甚至产生了去西亚朝圣的念头。

尼玛的，这两个所谓阿帕克和卓和阿卜杜拉和卓，是他妈的乌兹别克人啊！

满清的关防是完全虚设吗？怎么会允许两个身份如此敏感的乌兹别克人，从中亚跑到西宁，甚至跑到兰州来大规模传教，还引起风潮的？

这是中亚苏菲教团有史以来，甚至可以说是空前

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