这人嘛，遇到这种完全无法理解和无法解释的问题，哪怕是牛顿这样的先驱，搞着搞着，就往神学和神秘主义上靠过去了。

岛津重豪也一样，如果说牛顿这样的是被欧洲一以贯之的基督教给拐走了。

那岛津重豪研究到现在，就在很大程度上，陷入了夹杂的谶纬、预言、怪力乱神、天人感应等这些方面去了。

所以，桦山久吉这么一说，岛津重豪就联想到什么五百年圣人出，什么天降贤才以应明主等等。

紧接着，又有人回来报告，说汉使在造士馆大讲什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

“危矣！”岛津重豪哀嚎一声，急的都快蹦起来了，“危矣，岛津家危矣，日出之国危矣！”

“吉公，你快点去，不能让他再讲下去了，再讲下去，岛津家就没有存在的理由了！”

果然是聪明人，一下就看出了危险在何处。岛津重豪的脑子还是很清楚的，能重新塑造倭人的性格，能给这个民族注入强大的精神力量，使他们真正进入了文明。

但是有个非常邪门的地方，那就是他的向心力非常强。

不管是修齐治平，还是横渠四句，还是几千年前的尊王攘夷，都在讲一个道理，那就是大一统中央集权！

士人要心向中央，维护国家统一，致君尧舜上，用大一统的强大王朝，来为天下苍生谋福利。

简单一点来说，那就是一个中央，一个集权的，能使士人施展本领的中央王朝求。

只有创建了这样一个平台，为天下苍生谋福利，同时达到自己青史留名、族谱单开的人生终极圆满。

郑锦水大讲的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，粗俗点说，就是我心中只有一个太阳。

忠！诚

我自己就是中华来理解。

历史上就是这样，汉人一直被旗人压制，日本就将这个追求，套到了自己身上，套到了他们那个失去权力几百年的天皇身上。

这种思想，最显著的体现，就是昭和维新之歌。

已经到了1930年左右，日本已经全体转向了军国主义。

而在以前，倭国几千年来，却从没有表现出这一点，从没有什么士人阶层忧国忧民，哪怕是遣唐使中，也基本没有出现过。

后世中国人熟悉的明治以后到倭人全体转入军国主义之前，那种思想和气质，一朵诡异的奇葩。

但，那是历史上，历史上中国真正够得上上圣人出的。

所以，根本没有这个担心，但这个时空，莫子布横空出现了。

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