“戒色”，周正曾经了解过，那些挂羊头卖狗肉的他不评价，但对那些真诚的人，他还是比较欣赏的。

长期以德要求自身，就会减少“欲”对自身的侵蚀，欲望引发的杂念就会减少。

杂念减少了，精神自然更有活力，体现出的，就是身体更活泼，眼睛更有神，若是做到极致，成为道德高尚的人，便是近道了。

道德高尚，对世间的欲望变，对环境的感知力变强，上能理解上位者的心理，下能明白黔首们感受，他们悲悯人，一言一行令人敬佩，走到哪里都有人为其鞍前马后。

并非有德之人有所要求，而是普通人被感化、被敬佩，有德之人被人们心甘情愿的簇拥起来。

在田野中，他们被农夫热情招待；在城郭，他们被世家大族奉为座上宾；在都城，连王上都要亲自接见，求疑解惑。

道德高尚的人，下大可去得。

古代本没有什么礼，但人们观察道德高尚的人，根据有德之人言行举止，制定礼仪，成为最初的礼，以此去除蒙昧，追求道德。

这些礼扩大开来，变成礼制，成为下人模仿学习的典范。

但时间久了，有德之人离开，人们追求礼制，反而忘记了初心，这便是得了术，失晾。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

真正有德的人不知道他们有德，他们尊敬别人，做好事，不会放在心上，也不会出去彰显，整挂在嘴上。

喜欢到处彰显德行，处处按照礼仪规范、道德标准做事的人，恰恰是无德之人，因为他们可以借此彰显自己“有德”，反衬别人无德。

下，有德者居之，这是有德之人最初让人心服口服，获得别人追随，从而得到下法统，因为人们相信跟随有德之人会对他们有好处，才选择跟随。

历史演变下来，即便是再残暴的人，也要宣称自己是有德者，推行礼制，标榜“有德”。

“有德”之人，便以此占据下，意图让下人心服口服，从而坐稳江山。