起不少人，薛留是常见的，但和尚的光头更醒目。

“这是要做什么？”

孙昌安：“将军给死去的弟兄们做场法事，死后往生，下辈子投个好胎。”

纪锐立拧眉道：“做法事之前不需要斋戒沐浴么？”薛留早上还和他们一块吃肉饼。

孙昌安：“人家的是重大典礼祭祀前，沐浴更衣，洁身清心。”重点是后两个字，不是吃斋。“和尚才吃素呢！”薛留是道爷。

温茂瑞学识更丰富些，解释道：“佛教刚传入中原时，和尚并不忌荤腥。”

纪锐立有一点曾当过伙头兵的自觉，“后来怎么不吃了？”

温茂瑞：“南朝某位皇帝脑袋一拍，发布了《断酒肉文》。”

纪锐立啧啧道：“这皇帝和佛门有仇吧！”

温茂瑞不再多言语，这皇帝是着名的佛教信徒。

薛留和笃竹就位，各据一侧高台，衣袍无风自鼓。

薛留施食炼度，超度生方。脚踏罡步，三步九迹，迹成坎、离卦。口诵诵救苦经，发给亡灵生功据。登临法坛诵经超度亡灵，济拨亡灵之幽苦，从而超生堂，不堕地狱之乡。

往常薛留并不在军中展示童子功，薛曲也不乐意让人联想起他把无父无母的侄子往山上“扔”的往事。

故而右武卫的人大多知道薛留这段经历，但并不清楚他的“专业”水平，更没想到段晓棠会让人“学以致用”。

刘耿文手挡在额前，“眼睛都看花了！”

和尚道士一静一动，笃竹只坐在原地念经，薛留却要舞剑踏遍全场。

段晓棠看薛留的动作，暗含的某种规律，却抓不住头脑，“学不会呀学不会！”她可是学过几套广播体操的人，居然没看懂。

往后再也不和尚道士白赚钱，那么长的经书，那么繁复的动作……那是人家该得的。

临近午时法事终于完成，尹金明将师徒两人请去一个单独的房间，奉上早已准备好的素食。“大师自便。”

笃竹：“多谢尹施主。”再晚一点，师徒两个或许就要在法事现场饿晕过去了。

薛留功成身退，卸下兼职道士的皮，混到将官堆了用餐，他才不陪和尚吃素呢。

尹金明离开后，笃竹和悟林师徒俩各自念诵一段经文，立刻开动。虽不到狼吞虎咽的地步，但也能看出来进餐的速度极快。

酬劳早已准备好，但尹金明盘算一番，将布帛的数量减少，换成等量的粮食。

营门前，尹金明双手合十，“今日多谢大师。”

笃竹：“能为阵亡将士略尽绵力，

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