共谋报仇大计。孝宗尤其欣赏王以文，将其名字“凤冈”改赐为“以文”，并劝其出仕。但王以文依然期望能回到明朝，不愿当朝鲜的官，以“国仇未报之前，敢为贵介乎”拒绝（“孝庙命筑诸公室于朝阳楼南墙外，厚赐衣食以居之，将与义师而有录用之意。每令诸公入侍，上曰：'自在沈也，既共患难，岂不欲与国同休戚乎？公对曰：'国仇未报之前，敢为贵介乎？辞不受”）。心胸宽广的孝宗不但不生气，反对王以文等人愈发敬重，命他们组织在朝鲜的明朝遗民，积极练兵备战，并对他们的生活加以关照。不料，壮志尚未酬，孝宗竟已仙去。他的逝世导致北伐中断，王以文等明朝遗民陷入孤立而只能自谋生路。孝宗死后，王以文绝食，每到明朝崇祯皇帝和孝宗的忌日，就独自前往深山痛哭，此后更是置家中生计于不顾，像屈原般在彷徨中度日。

“先生日夜悲嚎，能挽回大明国运、保全中华衣冠乎？亦或能完成孝宗大王遗愿、北伐清虏乎？”正哭得厉害，身后忽然出现一人，语带讥诮。

“鼠辈焉敢欺吾？”王以文大怒，抽出袖中短刀，回望来人。仔细一瞅，楞住了，来的却是老熟人、另一位明朝遗民李应仁。李应仁是明朝名将李如松之孙，在清兵入关后，义不剃发，与从弟李成龙（李如松弟李如梅之孙）一同脱身东去朝鲜。他们与随龙八姓一样，来到朝鲜后仍自称是明朝之臣，拒绝朝鲜授予的官职并坚持使用汉语。二李的好友、宋朝大学士胡安国第十五代孙胡克己亦来朝鲜定居，将保全中华衣冠视为自己的终身职责，带着全族坚持在带有“明”字的地方或与故国临近的咸镜道一带聚居生活。不过，与其他明朝遗民不同，李氏在朝鲜拥有大量的亲戚。当年李如松东征时与朝鲜女子所生子女均留在朝鲜，朝鲜对在壬辰倭乱中救援过自己的东征将士后裔、尤其是李如松的后裔格外照顾。按传统，庶孽只能担任一般的中下层官吏、不能参加科举。李如松的朝鲜妾室所生子女应属庶孽，但朝鲜对待李如松后裔并未采用庶孽一说，李氏族人有不少在朝鲜为官。所以李应仁、李成龙逃到朝鲜后，得到亲戚们的大力资助，日子比其他明朝遗民好过很多。其他的明朝遗民在孝宗时大多被编为隶属于五军营之一训练都监的牙兵。因为这些明人内心深处并不认为自己是朝鲜人，所以在朝军中受到歧视，经常在军事训练时扮演倭兵，好在孝宗待他们还不错，从宫中用度中挤出体恤银钱充作军饷，日子倒也过得。可显宗继位后，待这些明朝遗民的态度便差了许多，解散了汉人牙兵，大量遗民陷入生活无着的

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